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  • 行深般若的第一步

    所修一切相智相　　这是修行般若的第三点，菩萨由此而能通达一切正行。此中有三种：一是共声闻所有行，二是菩萨所有行，三是佛所有行。共声闻行就是以三十七道品为主要；菩萨所有行是以三解脱门、八背舍、九次第...佛言：七觉分不可得故。世尊，道波罗密是般若波罗密。佛言：八圣道分不可得故。　　修行的主要是三十七道品，这是大小乘道所共的，大乘行人是以无所得为方便，所以精进修行三十七道品而知三十七道品从本已来不可得，...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00373269467.html

  • 北传佛教面面观

    到今公元 2007 年，便是佛灭纪元 2551 年。　　2. 根本教法：四圣谛、十二因缘、八正道、三十七道品、惑业苦，断见思惑，修戒定慧，五蕴、十二处、十八界、三界、缘起性空、三法印、三觉 三身、三德...

    慧明法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00531369855.html

  • 诸恶莫做、众善奉行、净化身心

    大道。真正的功夫，是我们平时的行善积福积德。一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。一个人要一辈子做好事，不做坏事，确实不易，这是真功夫。我们平时行善做好事，修三十七道品，六度万行，并不全...

    德浩法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06021785448.html

  • 佛成道后三转四谛法轮

    可以证得这寂灭之乐。 　　“此是道，可修性”，道是戒定慧的道：戒道、定道、慧道。戒定慧这个道，要是往多了说呢，就是三十七道品——七菩提、八正道、五根、五力、四念处、四正勤、四如意足。道是可修性的，你...

    宣化上人讲解

    |四谛|法轮|转法轮|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08554793993.html

  • 略谈《成佛之道》之“大乘不共法”感言

    调行的过程。基于修学菩萨道，要摒除与菩提心不相应的法、行四摄、六波罗密、三十七道品，以小乘的出离心融入社会做大乘的入世之事业。 　　(A)“出离”即是超出厌离凡夫心性，及不为世法所染的意思。若要成贤...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06091095388.html

  • 四谛法——佛教根本要义之一

    知道生死诸苦，是由集的业惑所成，同时又知断了烦恼而证涅槃，因而急需向上再追求断集的方法（道）。修诸道法，即经、律、论三藏所阐述的道理均是修道内容。简单来说，略言之则为八正道，广则为三十七道品，但其大要...以上八种的正道去，才能解脱无明所集聚的烦恼众苦，获得清净寂灭的境界。至于三十七道品，计有四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支及八正道等七科，都是众佛弟子最重要应学的佛法，现只略为介绍而不详细解释。...

    如实

    |四谛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/1123071617.html

  • 通往天国和佛土之路——禅定意识和般若中观中的合壁

    转变——依照道谛三十七道品修行所获得的成就，就可以使眼耳鼻舌身这前五识、这个欲界的有限的、有生死的肉身感官，连同那个在生死中流转不息的第八识阿赖耶识，圆满达到佛菩萨们的解脱和自在的境地，并可长居极乐...贪欲，才能照破“无明”，才能引导禅定一步一步、一层一层地达到佛菩萨所指示的归宿。　　禅定是定向的、强化的明了意识，是不依赖眼耳鼻舌身的一种深层意识力量。如果不遵照佛教的般若法门和三十七道品作为指导，修习...

    冯学成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210639360.html

  • 四谛法

    业惑所成，同时又知断了烦恼而证涅槃，因而急需向上再追求断集的方法（道）。修诸道法，即经、律、论三藏所阐述的道理均是修道内容。简单来说，略言之则为八正道，广则为三十七道品，但其大要可以归纳于断尽诸惑的戒、...解脱无明所集聚的烦恼众苦，获得清净寂灭的境界。至于三十七道品，计有四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支及八正道等七科，都是众佛弟子最重要应学的佛法，现只略为介绍而不详细解释。再者戒定慧三学乃是断尽...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00241243636.html

  • 声闻僧与菩萨僧的区别

    甘于淡泊寂寞，具有养深积厚的涵养，但是却热心坚守于求道的立场。声闻僧的修行，依据个人根器不同而力行实践四圣谛、十二因缘或三十七道品；由于修行境界的不同，证得的果位有初果须沱洹□、二果斯陀含□、三果阿那含...所，菩萨道的修行就是如此，由烦恼的凡夫而至四双八辈的阿罗汉，而至断除习气的等觉菩萨，都有一定的次第。菩萨在三大阿僧只劫中，修持三十七道品、四摄法、六波罗蜜，乃至实践十波罗蜜，渐渐超凡入圣；自初发心的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06284343787.html

  • 修行刻意

    不重根本智，入魔易，成就难。 故必须首重修持三根本，三十七道品等显法，打好基础。借密法手段，安守本身，才易为功。 金刚经讲空，不住不着。显佛陀本怀。 心经凡260字，核心在一个"深"字。前提是善观...，有害无益，不升反坠。障深是因业重。得首先来个大扫除，从根着手，大力扫个七七八八。就是从最基础用功，从认识四谛，十二因缘，五蕴，六根六尘六识开始，修持四念处，八正道，三十七道品，等等。一一用功，...

    寂成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313744208.html
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